來源：發(fā)布時間：2015-11-28
如何探討宏觀
時下，宏觀的往往被人們認(rèn)為是高大上的。
由于職業(yè)與興趣的緣故，我常常會思考一些被周圍稱之為宏觀的東西。在服務(wù)企業(yè)期間，也經(jīng)常性的要去講一些比如一個行業(yè)的發(fā)展分析、一個企業(yè)的發(fā)展變化等等比較宏觀的內(nèi)容。其實(shí)，從我的認(rèn)知來說，這些頂多只能是中觀的東西。因?yàn)楝F(xiàn)在大家但凡談到宏觀一詞，都是到了一個國家的層面，或者是從經(jīng)濟(jì)與政策的角度去建立聯(lián)系的。比如我們聽得最多的恐怕是宏觀經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)宏觀面、宏觀政策等。
宏觀是什么？它看不見、摸不著，是一種相對抽象的綜合感知，它確確實(shí)實(shí)存在，但又讓我們難以把握。我查了一下詞條，里面說宏觀是從面的角度去理解事物的一種方式，泛指大的方面或總體方面。通常我們對于宏觀的認(rèn)知，往往是指大的、難以把握的、不一定看得見摸得著的事物。
與宏觀相對，我們有微觀以及中觀的說法。微觀與宏觀相對應(yīng)，是指從局部、細(xì)小、點(diǎn)的角度看待事物的一種方式。中觀則是指角度介于宏觀與微觀之間的一種方式。這三者之間的關(guān)系是相對的，之間難以有明確的界定。比如行業(yè)相對企業(yè)是宏觀的，企業(yè)相對個人是宏觀的，但在個人與行業(yè)之間，企業(yè)又可以說是中觀的。再比如個人相對地球是微觀的，地球相對宇宙是微觀的，但在個人與宇宙之間，地球又是中觀的。
無論宏觀、中觀還是微觀，我們認(rèn)知事物有兩種基本的思維邏輯方式，一是分析，二是綜合。分析是按一定的邏輯對事物進(jìn)行分解分類的展現(xiàn)，以找到其關(guān)鍵部位、價值及研究其內(nèi)在的既定聯(lián)系；綜合（通常說的歸納、概括），是指以某一種邏輯將事物的各個部分聯(lián)結(jié)為一個整體來進(jìn)行觀察，以找到新的發(fā)現(xiàn)。分析是不帶情感偏于理性客觀的、細(xì)致的；綜合則是需要具備感性認(rèn)知思維的、更宏觀的。分析針對的對象往往是硬信息，綜合則必然有軟信息的加入。另外從定義上來看，分析可以說是從整體到部分，目的是為了找到構(gòu)成事物的核心部分及其運(yùn)作關(guān)系；綜合是從部分到整體，為的是實(shí)現(xiàn)整體大于部分的效果。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，綜合意味著價值的增值或創(chuàng)造，相當(dāng)于價值的產(chǎn)生；而分析是為了找到核心價值所在，相當(dāng)于資源的優(yōu)化配置。當(dāng)然，分析里面有綜合，綜合里面有分析，分析與綜合自然只是相對而言的。
就認(rèn)知的角度來說，相比微觀而言，由于宏觀事物的發(fā)展變化涉及層面太廣，影響要素實(shí)在太多，且要素之間的相互關(guān)系實(shí)在太復(fù)雜，實(shí)在難以用精確的方法與技術(shù)進(jìn)行分析與綜合，更是難以用準(zhǔn)確的語言與文字進(jìn)行概括表達(dá)。于是，越是宏觀的東西，越只能用宏觀的辦法去推敲，越是難以用通俗直觀的方式來描述表達(dá)，也自然越是容易產(chǎn)生理解的偏差或不同。就是說我們對于宏觀事物的認(rèn)知，不可能面面俱到。你不可能所有的都分析到，不可能綜合到所有。實(shí)際上也不可能，因?yàn)榄h(huán)境是動態(tài)的；實(shí)際上也沒有必要，因?yàn)閴蛄司蛪蛄?，不需要足夠。通過分析找到其內(nèi)在發(fā)展關(guān)系與規(guī)律，再通過綜合對其未來發(fā)展建立判斷，我們自然就可以建立起一種基本認(rèn)識，但事物是發(fā)展的，我們不必追求一勞永逸，窮盡所有，找到其終極意義。
于是，對于宏觀事物的認(rèn)知，我們只能是確保正確，確保不偏不錯，而不是準(zhǔn)確精確。我們可以探討另外，可以研究特殊國情，可以關(guān)注偶然，但卻無法將未來認(rèn)知的架構(gòu)建立在另外與特殊國情上。那么如何確保正確，確保不偏不錯？我認(rèn)為一是抓住核心，建立一種認(rèn)知架構(gòu)，即用分析手段，采用一定的邏輯思維，保持理智、客觀的對其進(jìn)行分解拆分，找到關(guān)鍵要素價值及關(guān)系所在；二是在分析的前提下，綜合內(nèi)外環(huán)境的變化，找到未來發(fā)展方向，即采用綜合手段，融入對事物的感性見解與認(rèn)知，將關(guān)鍵要素及其相互演變發(fā)展關(guān)系進(jìn)行創(chuàng)新性、預(yù)見性的整合與認(rèn)知升華。
所以，任何宏觀認(rèn)知的建立，客觀的說，都是靜態(tài)的，基于某一節(jié)點(diǎn)某一角度的一種概括性認(rèn)識。這種認(rèn)識不可能全面，不可能是真理，甚至有可能是片面的。因?yàn)槭挛锏恼鎸?shí)是動態(tài)的，環(huán)境是動態(tài)的。所以，越是宏觀的認(rèn)知，可能會越不全面，越是一種綜合的感知，而不是分析的展現(xiàn)。它更多的是一種研究概括，一種啟發(fā)他人的拋磚引玉，一種促動他人思考的推動與借鑒。任何感知的建立，也即綜合的感性認(rèn)識，都需要一個長期日積月累的分析與綜合、歸納與概括、理論與實(shí)踐的身臨其境的過程。
由于職業(yè)與興趣的緣故，我常常會思考一些被周圍稱之為宏觀的東西。在服務(wù)企業(yè)期間，也經(jīng)常性的要去講一些比如一個行業(yè)的發(fā)展分析、一個企業(yè)的發(fā)展變化等等比較宏觀的內(nèi)容。其實(shí)，從我的認(rèn)知來說，這些頂多只能是中觀的東西。因?yàn)楝F(xiàn)在大家但凡談到宏觀一詞，都是到了一個國家的層面，或者是從經(jīng)濟(jì)與政策的角度去建立聯(lián)系的。比如我們聽得最多的恐怕是宏觀經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)宏觀面、宏觀政策等。
宏觀是什么？它看不見、摸不著，是一種相對抽象的綜合感知，它確確實(shí)實(shí)存在，但又讓我們難以把握。我查了一下詞條，里面說宏觀是從面的角度去理解事物的一種方式，泛指大的方面或總體方面。通常我們對于宏觀的認(rèn)知，往往是指大的、難以把握的、不一定看得見摸得著的事物。
與宏觀相對，我們有微觀以及中觀的說法。微觀與宏觀相對應(yīng)，是指從局部、細(xì)小、點(diǎn)的角度看待事物的一種方式。中觀則是指角度介于宏觀與微觀之間的一種方式。這三者之間的關(guān)系是相對的，之間難以有明確的界定。比如行業(yè)相對企業(yè)是宏觀的，企業(yè)相對個人是宏觀的，但在個人與行業(yè)之間，企業(yè)又可以說是中觀的。再比如個人相對地球是微觀的，地球相對宇宙是微觀的，但在個人與宇宙之間，地球又是中觀的。
無論宏觀、中觀還是微觀，我們認(rèn)知事物有兩種基本的思維邏輯方式，一是分析，二是綜合。分析是按一定的邏輯對事物進(jìn)行分解分類的展現(xiàn)，以找到其關(guān)鍵部位、價值及研究其內(nèi)在的既定聯(lián)系；綜合（通常說的歸納、概括），是指以某一種邏輯將事物的各個部分聯(lián)結(jié)為一個整體來進(jìn)行觀察，以找到新的發(fā)現(xiàn)。分析是不帶情感偏于理性客觀的、細(xì)致的；綜合則是需要具備感性認(rèn)知思維的、更宏觀的。分析針對的對象往往是硬信息，綜合則必然有軟信息的加入。另外從定義上來看，分析可以說是從整體到部分，目的是為了找到構(gòu)成事物的核心部分及其運(yùn)作關(guān)系；綜合是從部分到整體，為的是實(shí)現(xiàn)整體大于部分的效果。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，綜合意味著價值的增值或創(chuàng)造，相當(dāng)于價值的產(chǎn)生；而分析是為了找到核心價值所在，相當(dāng)于資源的優(yōu)化配置。當(dāng)然，分析里面有綜合，綜合里面有分析，分析與綜合自然只是相對而言的。
就認(rèn)知的角度來說，相比微觀而言，由于宏觀事物的發(fā)展變化涉及層面太廣，影響要素實(shí)在太多，且要素之間的相互關(guān)系實(shí)在太復(fù)雜，實(shí)在難以用精確的方法與技術(shù)進(jìn)行分析與綜合，更是難以用準(zhǔn)確的語言與文字進(jìn)行概括表達(dá)。于是，越是宏觀的東西，越只能用宏觀的辦法去推敲，越是難以用通俗直觀的方式來描述表達(dá)，也自然越是容易產(chǎn)生理解的偏差或不同。就是說我們對于宏觀事物的認(rèn)知，不可能面面俱到。你不可能所有的都分析到，不可能綜合到所有。實(shí)際上也不可能，因?yàn)榄h(huán)境是動態(tài)的；實(shí)際上也沒有必要，因?yàn)閴蛄司蛪蛄?，不需要足夠。通過分析找到其內(nèi)在發(fā)展關(guān)系與規(guī)律，再通過綜合對其未來發(fā)展建立判斷，我們自然就可以建立起一種基本認(rèn)識，但事物是發(fā)展的，我們不必追求一勞永逸，窮盡所有，找到其終極意義。
于是，對于宏觀事物的認(rèn)知，我們只能是確保正確，確保不偏不錯，而不是準(zhǔn)確精確。我們可以探討另外，可以研究特殊國情，可以關(guān)注偶然，但卻無法將未來認(rèn)知的架構(gòu)建立在另外與特殊國情上。那么如何確保正確，確保不偏不錯？我認(rèn)為一是抓住核心，建立一種認(rèn)知架構(gòu)，即用分析手段，采用一定的邏輯思維，保持理智、客觀的對其進(jìn)行分解拆分，找到關(guān)鍵要素價值及關(guān)系所在；二是在分析的前提下，綜合內(nèi)外環(huán)境的變化，找到未來發(fā)展方向，即采用綜合手段，融入對事物的感性見解與認(rèn)知，將關(guān)鍵要素及其相互演變發(fā)展關(guān)系進(jìn)行創(chuàng)新性、預(yù)見性的整合與認(rèn)知升華。
所以，任何宏觀認(rèn)知的建立，客觀的說，都是靜態(tài)的，基于某一節(jié)點(diǎn)某一角度的一種概括性認(rèn)識。這種認(rèn)識不可能全面，不可能是真理，甚至有可能是片面的。因?yàn)槭挛锏恼鎸?shí)是動態(tài)的，環(huán)境是動態(tài)的。所以，越是宏觀的認(rèn)知，可能會越不全面，越是一種綜合的感知，而不是分析的展現(xiàn)。它更多的是一種研究概括，一種啟發(fā)他人的拋磚引玉，一種促動他人思考的推動與借鑒。任何感知的建立，也即綜合的感性認(rèn)識，都需要一個長期日積月累的分析與綜合、歸納與概括、理論與實(shí)踐的身臨其境的過程。
